酷火科技

江蘇亞中藝術品服務有限公司
  • 所在區域:南京,無錫,徐州,常州,蘇州,南通,連云港,淮安,鹽城,揚州,鎮江,泰州,宿遷,杭州,寧波,溫州,嘉興,湖州,紹興,金華
  • 企業類型:展覽展示服務
  • 注 冊 地:江蘇昆山
  • 主營產品:瓷器,玉器,錢幣,字畫,奇石,青銅器,銅器,紫砂壺,瓷板畫,翡翠,天珠,隕石,古錢幣,青花瓷,古玉
  • 官方網址:
  • 企業已認證
  • 個人實名已認證
  • 手機未認證
    推薦新聞
  • “字畫”詳細信息

字畫在古玩中屬于特別嬌貴的一類。其貴在于它是純藝術品,一些名人字畫更是稀世之寶。由于書畫作品的材料都是纖維質的紙張和絲絹,在紙張制作或字畫裝裱中又加入有動物膠、淀粉、漿糊等酸性材料,這就使字畫品遇到潮濕、光和熱等,會發生霉變、蟲蛀、褪色變黃、老化發脆。可見,掌握字畫的保養,對收藏字畫是非常有幫助。
收藏字畫時不要用手直接接觸作品,應戴上手套,以免字畫被汗漬污染和指甲劃破。欣賞字畫時要避免陽光直射作品。字畫開卷閉卷不能過于用力。若出現折痕,可在字畫背面噴些水使其潤濕,然后貼在玻璃上晾干或用低溫熨斗熨燙一下,折痕即可消除。
字畫在存放時要注意防潮防光防塵。藏室要保持適宜的溫濕度。燈光的強度也要控制,字畫珍品最好放進囊匣中置陰處保存,不要輕易見光。
如果字畫被泥土、墨水、油脂等弄臟,要進行清洗。一般情況下,只要用軟性的毛筆或刷子輕輕將不潔物干擦掉。如污斑嚴重,可局部濕洗,用棉花球或毛筆蘸些清洗劑,將污跡擦去,并隨時用吸墨紙吸掉液體,最后用清水蘸殘留的清洗劑,操作時要謹慎行事,以免損壞書畫。 [1] 
為了防止字畫霉變蟲蛀,可進行消毒。一種方法是用殺菌、殺蟲劑進行熏蒸,另一種是將防霉變的殺菌紙夾在書畫中,效果也很好。
字畫的畫面如出現蛀孔、裂縫或殘缺,可進行嵌補。方法是將一張與舊字畫的質地、顏色相近的修復紙粘在要嵌補處,接口要均勻,晾干后用卵石反復平整,以不露修補痕跡。如果修復紙與原字畫的紙色仍有反差,可用茶葉水或顏料潤涂,力求色調和諧。最后用相同的筆墨、手法將畫面的缺筆接上補全。 [2] 


字畫鑒定僅僅憑借肉眼與經驗識別,其可靠性有很大的局限性,也存在困難并很難形成說服力,尤其是在拍賣現場或研討會上;行業內都通過輔助性的便攜式視頻顯微鏡來進行現場識別! 如Anyty的MSA200\\WM401TV等顯微鏡識別可把微小的東西放大,在100-200倍率左右就可很清晰看到宣紙的材質、墨跡的深淺、印章的細節、力度等信息,在顯微鏡下一目了然,有經驗的古畫、字畫愛好者,根據這些信息,就可判斷字畫的年代、出入及真偽。
也因便攜式視頻數碼顯微鏡的分享性比較強,適用于現場(拍賣會、客戶現場、朋友間的分享);又可實時拍照攝像,可進行對比存儲;且便攜式數碼顯微鏡一般都有對比及測量功能,是輔助書畫的鑒定分析必備工具。
此外,比如說印章或簽名、材質、題跋、收藏印、著錄、裝裱等這些都是可用來鑒別書畫的輔助手段。印章是書畫的證明物,作者以此證明確為自己創作,而鑒賞家則以此表示自己的鑒別。若干件書畫作品常常使用同一印或幾印,不會每件作品都新刻一印,所以從印章的真偽來鑒別書畫的真偽,尤其是通過對數件作品印章的比較來鑒別,是有相當根據的。材質對書畫的鑒定也是極其重要的,不同的材質有不同的特點,在不同的材質上作書畫,會有不同的效果。尤其在國畫和油畫等大相徑庭的畫種中表現突出,即便在同一畫種內部,材質引起的差別也不小,而這種差別與作家的喜好以及當時可取的便利條件有關。當然除了這些以外,題跋、鑒藏印以及著錄也對鑒定書畫有一定的幫助。 [3] 


字畫鑒定技巧:
(一)作品的時代風格
每一件書畫作品都有其特有的時代風格,這是與其所處時代的政治、經濟、生活習俗以及物質條件緊密相關的.比如說,山水畫在一開始時是不講究比例的,“人大于山,水不容泛”是它的時代特征。因此,早期的山水畫多攝取全形,而等到后來畫家知道只要按照比例就可以將大自然縮寫在畫幅中時,取景才開始向局部發展。
書法也是一樣。從文學方面來看,不論書寫的是詩是文、詞匯的運用、事跡的敘述、思想感情的表達等,都能看出它的時代風格。另外書札行款格式和書畫件幅也對鑒定書畫有一定的幫助。
(二)藝術家的個人風格
個人風格通常要比時代風格具體得多,藝術家的思想、性格、審美觀、習慣甚至使用的工具都各有特點。作畫時的運筆、線條、構圖、人物相貌等無不反映出作者的個人風格特征。尤其是鑒定近現代的作品,由干時代相近,個人風格則尤其重要。“熟記畫家一百八,書法家九十八”說的就是要了解歷史文化,熟記歷代著名書畫家的姓名、字、號、別號,以及他們的經歷和他們字、畫的特征的道理。
(三)輔助工具


字畫歷史知識:
隨著人們生活水平和文化素質的不斷提高,歷來為文人雅士所喜愛的古玩、字畫等藏品,越來越多地走進尋常百姓家,我國各地古玩文物交易也日趨紅火。古玩又稱古董,其內容包羅萬象,五花八門,陶瓷、奇石、玉器、銅器、書畫、票據、老舊家具、今古錢幣、竹木根雕、古舊書籍、日用物品……總而言之,凡今天以前的東西,只要你覺得有意思收而藏之的,似乎都叫古玩,沒有一個特別的定義。茶余飯后,閑暇時節,或獨自一人,或邀上三兩知己好友,細細把玩品評,便可使人恍然間仿佛穿越了時空,遨游于歲月長河中。
如追溯歷史,自有文字記載的商周以來,玩古物一直是帝王、宦官、文人士大夫的文化傳統。這種傳統一直在中國延續了三千多年。直到清末民國,幾乎在任何一個有學問、有身份、有地位的文人官員府第,墻上多多少少會掛上幾幅名人字畫,廳堂上多多少少會擺上一圈紅木桌椅,案幾上多多少少會供上一些陶瓷、玉雕、奇石作為擺設。
古玩收藏已經成為一種時尚。


字畫源流:
古玩舊稱“骨董”,零雜之義也。董其昌《骨董十三說》謂:“雜古器物不類者為類,名‘骨董’。故以食品雜烹之,曰‘骨董羹’;雜埋飯中蒸之,曰‘骨董飯’。”又謂“‘骨’者,所存過去之精華,如肉腐而骨存也‘;董’者,明曉也。‘骨董’云者,即明曉古人所遺之精華也。”或者又謂“‘骨董’云者,即古銅之轉音。”然骨董非皆銅器,似亦不近情理。其余解釋尚多,但均不圓通,總以零雜之義為切當。且有書作“古董”者,蓋即古、骨同音之誤也。然于義尚合,以古董所有多古物也。今人于此名詞更另有解釋,所謂古董者,即古代遺存珍奇物品之通稱,久已失去原來零雜之含義矣。明時諸家記載,尚稱“骨董”或“古董”。“古玩”,乃清季通行之名詞,即古代文玩之簡稱也。按收藏為人類之天性,保古尊古亦為世人共有之美德,故世界各國無不以保存其先哲遺跡為盛事。惟中國文明最早,名物之產生亦最先。禹鑄九鼎,三代爭寶,是為中國保存古物之肇始。其后歷代無不以保存前朝文物為要事。惟古玩以現存為限。中國文明雖始自黃帝,然人文之備實起自三代。三代之文藝產量雖多,乃自遭秦皇毀滅之后,一切無存。今日所能見到者,只有入土之銅器玉器而已,其他均不可得也。秦漢人文尤進,名產亦多,銅玉各器仍能延續三代之遺韻向前邁進。故秦漢銅玉尚可與三代并稱。至新興文藝為數亦夥,特著者為文字上之開發。秦蒙恬之造筆,漢蔡倫之制紙,均為人文之最大發明,雖今日原物無存,之所有確為原物之演遞而來。至秦磚漢瓦,婦孺知寶;碑碣摩崖,士林同珍。蓋數千年文字之變易,此為準繩。晉人書法為萬世楷模;南北朝之造像為后代藝術之胎原;唐代繪畫之成功,硯石之開采,均為中國文藝史中之光榮事件。五代之季,雖兵荒馬亂,然文藝仍能保持相當之進曰展。柴世宗高火度瓷器之成功,南唐李升元間拓帖之創制,均為人類之奇功,任何變易所不弁。能泯滅者。降及炎宋,國勢雖極度不振,然各種文藝竟能極度發達,為中國文物之最成功時期。如瓷器,玉器,銅器,漆器,書法,繪書,造紙,印書,無不盡善盡美,迄于大成。故今日談古玩者,均以宋產為最高標的,最精妙,最正確。宋代以前者其真實精美之說,姑存之姑聽之,正確與否至難分明也。元代有國甚暫,且北方民族不重文藝,故八十年間并無新產。朱明代興,取法唐宋,極力恢宏文藝,雖未創生新意,然瓷器書畫尚能與唐宋雁行,而宣德之煉銅、景泰之敷彩,允為明代文藝之特色。清則一切仿古,凡古人所有者無不設法仿制。且各朝帝王之熱心提倡,全國臣民之努力效行,古跡之保存、新物之產生,在數量及質量上均有空前絕后之成就。故今日市上所存古玩,清代產物總在半數之上。時代接近,保存較易,固其所宜產量之多、品質之妙,亦不為無因也。清末之市場,以宋器為優,明代所產可收可棄,視無重輕。民初以明器為貴,清器不在古列。今則洪憲之瓷,已為稀世之寶,其上者非特不可得,亦不可見矣。古物之銷亡日甚,新品之產生無期,是古玩之與日減少乃必然之結果。有心人起而提倡之,光揚之,是固國人之所共馨香祝禱者。


字畫價值:
古玩之可貴,人盡知之。惟古玩之所以可貴,除少數人理解外,社會眾生盡多莫名其妙。
懷疑者有之,誤解者亦有之。懷疑者以為,寶貴古玩乃系有錢階級之傲行,或系名人之盲動,藉此鳴高,故為風雅。誤解者以為,古玩之可貴只在年代,凡古物即可貴,而愈古愈可貴。其實皆非也。蓋古玩之所以可貴者,其重要之原因有二:一為古玩之自身者,一為人為者。所謂自身之原因,即古玩本質之精妙,作工之優良,后世所不能仿作者。例如唐宋之書畫,其造詣之精,后世任何努力所不能及;三代銅玉,其作工之精細,文字之紀錄與后世考古有極大之裨助,其他各品無不稱是。且均為中國文化與藝術之最高樣本,可寶可貴,理所宜然。至人為之原因尤多,茲詳述之如下:夫講求古玩,本為無聊行為,以有用之精神,顛播陳死人之身后遺物,毫無裨益于之國計民生,社會之所不取,人類之所不能同情者。然幾千年來永遠為國人所樂道者,實系專制政體逼出之康莊大路,固屬莫可奈何之舉也。蓋人類之腦筋,在有生之時,除睡眠呈休息外,余均必有所思。考人類之肢體,除睡眠呈安靜外,余均必有所活動。中國四千年來,完全為君主專制,在圣君賢相、天下太平、四民樂業之時期,知識分子固可以暢所欲言、適所欲行。但翻閱四千年歷史,圣君賢相之時有幾?多數為黑暗政治時期也!昏君暴臣之政治下,愚夫愚婦固可以任受支配;稍有知識者,是非善惡之關,能無動于衷乎!豈知專制政體下,批評時局,談論政治,豈止自身不保,九族均為之擔憂。是文人士夫之腦筋,固不能任意所思也。至行徑動作,尤受限制。除讀書從政之外,即不準有所活動。今日社會所公認之一般高尚娛樂,如跳舞、賭博、集會、結社,在當時均視為妖行,非但為國法所不許,亦輿論所不容。萬不得已,辟出好古之途徑,以古玩為惟一之消遣妙品。次則,在當日專制時代,政治雖未必均上軌道,然一般官吏尚多畏于清議,其越禮非法之行為亦必多方掩護。即以清末之慶親王,當時總理國政,權傾華夷,只以在匯豐銀行存有百萬兩之私財,尚懼三麟公司之奏參,況其下焉者。如果年俸不及百兩之官吏,十年之后擁有千兩以上之房產地業,明晃晃擺在街上,非為御史所必參,亦為社會之所不容。古玩無定價,千元之物可以一元得之。為官吏者,藏有倍于其所入之古玩,亦為事理之所可行。故官吏均以收藏古玩為隱藏其實在富力之妙法。此古玩之所以可寶貴也。
復次,官吏之升遷不定。在北京任職時,購置不動產業固為得計;但一旦外調,其管理及經營均費周章,而當時又無銀號銀行之設備。為商與民爭利固限于國法,而金銀之收貯又極不方便。于此無可奈何之中,始以收存古玩為變相之積財方法。再則,昔日苞苴謀事,雖為公開之秘密,但以現銀交納終覺難堪。其惟一之轉換辦法,即賴古玩為之解脫。如《官場現形記》所述之賄賕情態,確系當日之事實。如某缺賣價萬元,求之者即以現銀萬元奉納,非為缺欠雅相。且留有賄賕痕跡,遇有奏參,終屬可慮。如賣缺者以不值一元之破銅爛鐵,送至古玩鋪,索價萬元;而求缺者即以萬元置留。如此轉折,則受賄買缺之形跡悉泯。任何奏參、任何調查,亦不可得其犯法之實據。故古玩為昔日賣官買缺之媒介,官場中所必不可缺者也。且古玩為最方便之資產。按北京人最重體面,然緩急人所恒有,日用偶有缺乏,典當固失體面,即挪借亦欠堂皇,其救濟之法,亦可以古玩行之。如某官缺洋千元,則以二千元價值之古玩送入古玩鋪,聲稱已玩索無味、另得高品,請代為出脫;但索價萬元為另購之件,尚短少千元,請求借給,斯此物絕不能賣出,但有此作抵,古玩商亦必樂予成全挪借,而不露窮像,法誠高矣。若以房產地業抵押借款暴露衰亡,古人深引為恥。此古玩之所以樂予收藏者也。再者,北京昔時為全國政治之總樞。全國重要官吏,其升遷黜陟完全操之北京之當軸。而當軸之喜怒禁忌慶吊禮往,監撫遠在外疆,每易隔絕失時,且又不準如今日之設立駐京辦公處所,明視朝廷之動靜,然實則均能處理圓滑,中樞活動巨細俱悉所以然者,亦由當軸之收羅古玩,與古玩商時為接近,而外疆督撫暗托古玩商為之探聽,為之周旋。而古玩商與朝臣之最易接近,對各朝臣之喜怒禁忌亦知之最詳,故應酬亦能中肯。在民國以前,所有外省督撫藩臬,對京中一切應酬,完全由古玩商代辦。其價值之多少,物品之如何,本人概不知曉,不過年終開一筆總賬付款而已。故全國重要官吏,無不以購買古玩結納古玩商為進身保祿之階。尤且在專制時代,官吏之行動最感困難。結黨組會固易賈禍,即飲酒賦詩亦每啟罪端。。既可以消遣,復可以增風雅。
故以前官吏每于公余之暇,麇集古玩商肆。因此重要消息,權貴活動,多為古玩商所深悉。而一般謀差求缺之輩,必于古玩商場求出路。不精熟于古玩,能于官場中立足耶?甚且科舉時代,只重考試,不計資歷。每有赤貧之士,三元聯仲,平地起雷,其候缺謀干應酬之需,亦大需資財,貧窮士子自給維艱,安能籌謀及此?遂有古玩商代為包辦,一切需費均由古玩商墊付,只于將來得缺后,由古玩商派一賬房,本息照收,否則即得缺亦無力到任。故一般有希望之士子,必重視古玩,方能結納古玩商鋪。此古玩之所以受社會重視者,亦一原因也。又且京師之內,昔日并無銀行,即銀號亦為數有限。外官發財之后,每輦重金來京營謀升轉。其中指日成功者固有,但靜候三年五載者亦所恒見。“長安居大不易”。故多數每將帶來之款,存于古玩商鋪,取息以為日用之需,或曰:存錢號生息可也,何必存之古玩商號?殊不知外官來京,已為御史所注意,如常與錢號往來,其必設法陷弄,乃定然也。應酬送禮固為國法人情所不禁,與古玩商交往當無人可指責。故外官來京,無不以講求古玩,結納古玩商人為要事。此古玩之所以為社會所重視者,此亦一要因也。其他原因尚多,此不過犖犖大者。總之,收羅古玩為昔人之消遣方法,為昔人之積錢方法,納賄方法,救急方法,升官謀缺之方法,進身保祿之方法,重要官吏無不賴古玩以生發。古玩之重要,自系當然之結果。故古玩除自身固有之價值,又益以人為之價值,此其所以可寶貴也。今雖時異勢非,然古玩本質之價值并無變易,即人為之價值亦大體無殊;且因數量之日削而好者之日增,供不應求,又產生其新有之聲價,此其所以愈可寶貴也。


字畫形式有哪些:
中國字畫的形式多姿多彩,有橫、直、方、圓和扁形,也有大小長短等分別,除壁畫,以下是常見的幾種。
中堂
中國舊式房屋,天花板高大,所以客廳中間墻壁適宜掛上一幅巨大字畫,稱為"中堂"。條幅成一長條形的字畫成為條幅,對聯亦由兩張條幅配成。條幅可橫可直,橫者與匾額相類。無論書法或國畫,可以設計為一個條幅或四個甚至多個條幅。常見的有春夏秋冬條幅。各繪四季花鳥或山水,四幅為一組。至于較長詩文,如不用中堂寫成,亦可分裱為條幅,頗為美觀。
小品
所謂小品,就是指體積較細的字畫。可橫可直,裝裱之后,適宜懸掛較細墻壁或房間,十分精致。
鏡框
將字畫用木框或金屬裝框,上壓玻璃或膠片,就成為壓鏡。現代膠片有不反光及體輕的優點。至于不反光的玻璃,不會影響人對畫面的欣賞,所以很受歡迎。
卷軸
卷軸是中國畫的特色,將字畫裝裱成條幅,下加圓木作軸,把字畫卷在軸外,以便收藏。
扇面
將折扇或圓扇的扇面上題字寫畫取來裝裱,可成壓鏡。由于圓形或扇形的形式美麗,所以有人將畫面剪成扇形才作畫,然后裝裱,別具風格。
冊頁
將字畫裝訂成冊,稱為冊頁。近代有文具店特別將裝裱冊頁成本,以供人即席揮毫。冊頁可以折疊畫面各成方形,而與下列長卷有不同之處。
長卷
將畫裱成長軸一卷,成為長卷,多是橫看。而畫面連續不斷,較冊頁逐張出現不同。
斗方
將小品裝裱成一方尺左右的字畫,成為斗方。可壓鏡,可平裱。
屏風
單一幅可擺與桌上者為鏡屏,用框鑲座,立于八仙桌上,是傳統裝飾之一。至于屏風,有單幅或摺幅,可配字畫,坐立地屏風之用。屏風,古時建筑物內部擋風用的一種家具,所謂“屏其風也”。引作為傳統家具的重要組成部分,歷史由來已久。屏風一般陳設于室內的顯著位置,起到分隔、美化、擋風、協調等作用。它與古典家具相互輝映,相得益彰,渾然一體,成為家居裝飾不可分割的整體,而呈現出一種和諧之美、寧靜之美。


字畫特點有哪些?
華夏五千年,中國字畫是不間斷發展的藝術,中國字畫百花齊放,比傳統的字畫更具有藝術性,已達到一個頂峰。中國字畫是世界繪畫藝術之林的瑰寶,中國字畫和西畫相比更具有藝術性。為什么這樣說?我們怎樣看待自己的國粹呢?
中國字畫歷史淵源、博大精深,就是用千言萬語也無法說清楚什么是中國字畫。中國字畫是讓西方人崇拜的藝術。就說傳統中國字畫的特點就比西畫更精深神奇。傳統的中國字畫不講焦點透視,不強調自然界對于物體的光色變化,不拘泥于物體外表的相似。而是多強調抒發作者的主觀感情。中國字畫講究“ 以形寫神” ,追求的是“ 妙在似與不似之間” 的感覺,“ 絕似又絕非像物者的真通” (徐悲鴻的名言)。而西畫,講究“ 以形寫形” ,當然,創作過程中,也講究“ 神” 的表現,但西畫非常講究畫面的整體、概括。有人說,西畫是“ 再現” 的藝術,而中國字畫是“ 表現” 的藝術。
中國字畫與西畫相比還有自己獨特的特征,表現在其藝術手法、藝術分類、構圖、用筆、用墨、上色等多個方面。按照藝術的手法來分,中國字畫分為工筆、寫意和兼工帶寫三種形式。用筆就是畫筆工整細膩,敷色層層渲染,細節明澈如微,用極其細膩的筆觸描繪物象,故“ 工筆” 。“ 寫意” 相對工筆來說,用豪放簡練的筆墨描繪物象的形神,抒發作者的感情。它要有高度的概括能力,要有以少勝多含蓄意境,落筆要準確,運筆熟練,要能夠得心應手,意到筆到。兼工帶寫的形式則是把工筆和寫意進行了綜合地運用。
從藝術的分類來中國字畫分為山水、花鳥、人物畫,它主要是以描繪的對象不同來劃分的。
中國字畫在構圖、用筆、用墨、上色等方面,也都有自己的特點。中國字畫的構圖一般不遵循西畫的黃金分割點,而是或作長卷、或作立軸,長寬比例是沒有固定格式的。但它能夠很好表現特殊的意境和作者主觀情趣。同時,在透視的方法上,中國字畫與西畫也是不一樣的。透視是繪畫的術語,就是在作畫的時候,把一切物體正確的在平面上表現出來,使之有遠近高低的空間感和立體感,這種方法叫透視。因透視的現象是近大遠小,所以常常也稱“ 遠近法” 。西畫一般是焦點透視,就和照相機拍照一樣,中國字畫就不一定固定在一個立腳點上作畫,也不受固定視域的局限,它可以根據作者的感受和需要,移動立腳點作畫,把見得到和見不到的景物都表現在作品上,也不受時令的界限,這種散點和多點透視方法是西畫所沒有的。
在用筆和用墨方面,是中國字畫造型的重要部分。用筆講究粗細、疾緩、頓挫、轉折、方圓等變化,以表現物體的質感,古人總結出了十八描的線條運用法。用墨講究勾、皴、點、染互用,干、濕、濃、淡、黑合理調配。中國字畫的用墨之妙,在于濃淡相生,濃處精彩而不滯,淡處靈秀而不晦,濃中有淡,淡中有濃,濃又有最濃和次濃,淡又有稍淡和更淡,有靈活用筆的特色。如當代畫家李苦禪畫的墨荷,水墨淋漓,灑脫奔放。朱宣咸的紅梅極其熱烈、奔放、老辣、包容與大氣磅礴的藝術風貌。中國字畫與書法在工具及運筆方面有許多共同之處,二者結下了不解之緣,古人早有“ 書畫同源” 之說。但二者也存在著差異,書法運筆變化多端,尤其是草書,要勝過繪畫,而繪畫的用墨豐富多彩,又超過書法。筆墨二字被當作中國字畫技法的總稱,它不僅僅是塑造形象的手段,本身還具有獨立的審美價值。
中國字畫在上色方面也有自己的講究,所有顏料多為天然礦物質或動物外殼的粉末,耐風吹日曬,經久不變。上色方法多為平涂,追求物體固有色的效果,很少光影的變化。



  相框是比較嬌氣的,需要呵護的,因為它只是用來看,而非要是一種工具,那么我們日常應該怎么使用和保護相框呢?今天蘇州相框店-平江區樂橋畫廊鏡框店就和大家簡單說一說相框的使用常識。
  1、相框由于是結構性的東西,能不經常搬動,好就不要搬動。
  2、使用場合都是在室內里,好不要露天擺放。
  3、避免高溫及長期日照的地方。
  4、清洗的時候好用地堿性的清洗劑清洗,不要使用洗衣粉水。
  5、一定要定期的清潔畫面部分以及緊扣部分。


收藏書畫的朋友,時常遇到的一個問題就是古舊書畫的揭裱。
大多數的書畫收藏者購得古舊書畫后,便很隨意地就近找人揭裱 了事。這是斷然不可的,因為這直接關系到一件古舊書畫作品的 成全與毀壞以及壽命的永暫。
古舊書畫能不重新揭裱的盡可能不要揭裱,因為每揭裱一次, 要經過熱水悶燙、清水淋洗、化學藥品洗霉去污和修補、全色等 多道工序,耗費很多時間,這些無疑會使古舊書畫大受損傷。所 以古人曾說古舊書畫非到了“蝴蝶翩翩舞”的破爛程度,一般不 要重新揭裱。
揭裱古舊書畫,尤其是具有珍貴文物價值的古舊書畫,一定 要找那些經驗豐富、技藝高超又認真敬業的裝裱師。北京、上海、 蘇州等地都有專業的書畫裝裱店和技藝上乘的裝裱師。如北京琉璃 廠的榮寶齋是國有企業,負有保全救護文物的責任。他們接到古舊 書畫,須經過研究討論決定如何揭裱后才分配專 人操作。切不可 為了圖省事省錢就近找技藝平庸的人揭裱。清代書畫鑒別名家陸時 化在其所著《書畫說鈐》一書中說:“書畫不遇名手裝池,雖破爛 不堪,寧包好藏之匣中。不可壓以它物,不可性急而付拙工,性急 而付拙工,是滅其跡也。拙工謂之殺畫劊子。”此實為經驗之談。
另外,珍貴的古舊書畫揭裱前最好拍照或錄像,以備揭裱過程 中毀壞而訴諸法律的憑證。


  因書畫是用宣紙、絹、綾、帛等作底,時間久了很容易蟲蝕破損,更怕潮濕又忌干燥,與其它文物相比,顯得更為嬌貴。為大限度地延長其壽命,保護書畫工作非常重要。
  現就一些基本常識介紹如下:
  一、書畫不能懸掛在潮濕、油污的墻壁上。
  二、掛畫首先注意掛釘的牢固。掛畫的方法很講究,右手執畫杈,勾住書畫絳帶中心,左手托住畫的中間部位,大、小指在內,中三指在外,隨著畫杈的舉高,托畫左手指要松,慢慢展開,掛好后再離手。摘畫時左右手與掛畫姿式同。摘下后平放于案上,卷畫時注意卷齊、卷緊。如果是兩個人,其中一人牽住天桿,另一人握住兩邊軸頭慢慢上卷。如果遇有畫幅過寬,兩手難握住,可一手半握畫之中部,另一手轉動軸頭卷畫。
要注意牽天桿的人將畫舉高,卷畫人要低一點,以防折壞畫芯。
  三、展閱手卷必須在桌案上,案面要求潔凈,彈去灰塵擦掉穢物,墨水瓶之類遠離桌案。展閱時絳帶、別子,要平順放在包首上,然后雙手大拇指在內,四指在外,隨展隨卷。兩手指不要接觸畫面,防止卷尾未展部分掉落地下。收卷時雙手隨時整理斜度,卷畢,一手握住外桿,手卷垂直放于案上,一手掌心按住側面順勢將畫卷卷緊,別好。
  四、冊頁,將面子啟開,四指插在兩畫頁背面折疊處,慢慢上提翻閱。手避免接觸畫頁正面。如果是散頁,要一開一開順序翻閱,不要隨便亂抽提拿。


書畫是繪畫和書法的統稱。畫,是人們生活中創造的結晶,畫的起源久遠,有著豐富的意思。“畫中有詩,詩中有畫”,中國古代,詩與畫分不開。畫的作品也體現了作者的情感和思想,畫中常常包含著藝術家強烈的思想感情,因此藝術也深深地孕育在畫中。書,一說是書法,也就是俗話說的所謂的字,另一種觀點則認為書是指文化內涵。由此可知,書畫是指繪畫和書法,也可以理解為具有文化內涵的繪畫。


書法與法書
書法和法書是不同的兩個概念。書法是指毛筆字書寫的方法,主要講執筆、用筆、點畫、結構、分布(行次、章法)等方法。如執筆要指實掌虛,五指齊力;用筆要中鋒鋪毫;點畫要圓滿周到;結構要橫直相安,意思呼應;分布要錯綜變化,疏密得直,全章貫氣等等。主要是講寫漢字的方法,如李慎言的《書法概論》一類的書。進一步說,就是書寫漢字的文章詩句使之成為藝術作品的方法。
法書是指有一定書法藝術成就的作品,與名畫是對稱的。常見的書法藝術作品的字體有五:楷書、行書、草書、隸書和篆書。這五體只要有高度的藝術價值,可供臨摹取法的,都可以稱之為“法書”。
書法與法書雖說是兩字的顛倒,其含意的廣狹卻有所不同,一個屬于理論,一個屬于實踐,且兩者又是相輔相成的。
繪畫藝術
中國的繪畫藝術,是中華民族傳統藝術中起源很早的藝術形式之一。比如在西安半坡村出土的彩陶上,就繪有互相追逐的魚、奔跑跳躍的鹿,不僅形象生動,而且有一定的藝術意境。這說明我們中華民族的先人,遠在原始社會就已具有相當高的審美意趣和高超的藝術創作才能。
中國畫(宣畫):在世界美術領域中自成體系,既有悠久的歷史,還有優良的傳統。是指用筆、墨、顏色在帛、布、絹、紙、綾等上面畫的東西。不是一般人畫的,而是歷史上有名的畫家們畫的。有些畫雖無名無款,但年代較早,具有藝術性和文物性的,我們也要保存、整理。


書,即是俗話說的所謂的字,但不是一般人寫的字,一般寫字,只求正確無訛,在應用上不發生錯誤即可。倘若圖書館和博物館把一般人寫的字收藏起來,沒有這個必要。圖書館和博物館要保存的是字中的珍品。歷史上有名的書法家寫的真跡,在寫字技巧上有很多創造或獨具一格的,我們稱之為書法藝術。書法藝術價值很高的,才有資格進入圖書館和博物館。中國的書法是一種富有民族特色的傳統藝術,它伴隨著漢字的產生和發展一直延續到今天,經過歷代書法名家的熔煉和創新,形成了豐富多彩的寶貴遺產,今天圖書館和博物館保存它,鑒別它,其目的是使來者更好地繼承和發揚這份遺產。


書法作為一種藝術形式,不僅是記事的工具,也具有豐富的形象特征,和書畫一樣,它是用線條來表現的,有“書畫同源”的說法。書法家充分發揮毛筆等書寫工具的性能和書寫技巧,就能書寫出各種風格的作品來,給人以藝術享受,達到良好的藝術效果。
書法藝術在東晉時期達到了頂峰,當今書法藝術都是從古代書法藝術中繼承來的,然而很多優秀的古代書法藝術技法已經失傳。許多書法家都是以繼承古人書法的優秀傳統為己任。想要欣賞書法藝術,必須具備書體和書法源流的知識。
和其他藝術形式不同,書法藝術和人們的生活貼得最緊,從兒童上學的第一天就要學寫字,寫字漂亮美觀不僅便于學習、生活,還能反映一個人的品行修養和素質,故前人有“字如其人”的說法。書法源于寫字練習,又高于一般實用性的寫字。其中的講究和文化內涵十分豐富。它是中國文化乃至東方文化的一種典型的表現形式。日本人在吸收了中國書法藝術的傳統之后,在書法研究和學習方面投入了持之以恒、鍥而不舍的精力。為了提高世人對書法的重視,日本人稱書法為“書道”,將古代中日書法家的名帖碑刻精印出版,早在本世紀初就出版了多卷本的大型書法集《書道全集》,中國不少當代書法家還是從中獲益者。近些年來各類書法字帖、大型法帖、書法工具書、速成字帖、各體書法字典,層出不窮,為書法愛好者提供了許多方便。


藝術品市場在當今經濟市場中占有重要地位。隨著中國經濟的發展,國內藝術收藏力量不斷增強,中國書畫的地位及價值將無法估量,對書畫有愛好的人,除收藏欣賞之外,還作為一種保值、增值的投資方式。書畫收藏與許多投資有相似之處,也有不同之處。關鍵在于要掌握收藏書畫的五個基本技巧。
第一,不要做超越自身能力的投資,要量力而行。尤其是在起步階段,謹慎為宜。拍賣市場售出的古代書畫,少則幾千萬,高則幾億,幾十億,初入門者最好留意那些中等名家的作品,往往價格不高,但質量較好。
第二,不要購買有爭議的作品。因為書畫市場上偽品甚多,如不細心,以真貨的價買了假貨,不僅丟了資金,還會挫傷個人銳氣,挫傷自己的膽識。千萬不能大意,購買時如果自己在技術上把握不準,可以請行家鑒定。
第三,不要四面出擊,廣泛收集。要選擇一個門類,或者某個時期,某種題材,某個畫派,甚至某個畫家的作品,集中精力弄懂弄通某個類型或某個畫家作品的行情,掌握其藝術特征,做到心中有底有數,這樣才會穩操勝券。如果要廣收博采,那必須有高深的資歷和雄厚的經濟實力,才能達到目的。
第四,注意收集各種有關資料進行系統地了解和研究,例如書畫報刊、藝術投資文章書籍、拍賣圖錄和拍賣成交價格表,只有廣泛地收集信息,分析信息,才能保證投資的收益。
第五,把握好出讓時機。出讓藝術品,是藝術品投資的后續勁作。只有出售,才能獲取收益。在出讓時,應考慮市場狀況、行情趨勢以及自己資金周轉情況等。


關于我們 | 八方幣 | 招商合作 | 網站地圖 | 商業廣告 | 友情鏈接 | 聯系我們 |
粵ICP備10089450號 - Copyright ? 2004 - 2018-11-14 B2b168.com All Rights Reserved
聯系我們 QQ:4364823
黑龙江6+1